1、农历正月十五日为「上元」即天官大帝的生日 农历七月十五日为「中元」即地官大帝的生日 农历十月十五日为「下元」即水官大帝的生日 农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。
2、下元节的来历与道教有关。
3、道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。
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4、三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
5、下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。
6、《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。
7、”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。
8、古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
9、宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。
10、”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。
11、”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
12、 【下元节】做糍粑等食俗：这一天，人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。
13、 下元节的文化内涵 下元节不是传统节日复兴的重点，只是为吸取其有益的文化内涵，为人们的生活提供多一种节日文化选择，故此处只做简略的介绍。
14、 农历的每年十月十五为汉民族的传统节日，下元节。
15、又叫下元诞、下元水官节等。
16、这一节日严格来说是一个道教节日，来源于道教所谓上元、中元、下元“三元”的说法。
17、道教认为，“三元”是“三官”的别称。
18、上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
19、道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，一切众生皆是天、地、水官统摄。
20、三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
21、 上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。
22、 值得注意的是，道教中所说的“官”，其含义并非“官员”的“官”，而有“宇宙构成元素”这样的意思。
23、道教认为：三元之气生成人伦，并滋养万物。
24、有分析认为，中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。
25、这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，故而在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。
26、按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。
27、这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
28、 人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者说，虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。
29、在这一天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。
30、下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。
31、 第二部分：下元节复兴的构想 1 为什么要复兴下元节 需要说明的是，这里所说复兴，并不是说一定要全民大张旗鼓都来过下元节。
32、其实，让下元节的合理文化内容能够在时代中得以延续，有关的节日民俗能够有选择地继承下来，让有心过这个节的国民同胞有一种选择的余地，应该说就已经很好了。
33、 下元节有一个很宝贵的东西，基于这样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。
34、这种生命的体验，并不能只用“愚昧无知”“宗教盲从”来概括甚至打压。
35、我们考虑，下元节在当今时代，若能被塑造为中国人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到复兴。
36、 2 传统下元节主要民俗活动简介 ①焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动：民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。
37、除此以外，还有其它常见的祭拜祖先活动。
38、 ②道教专门场所的有关活动：这一天，道观做道场，为民众解厄除困，民众前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。
39、 ③祭禹：水官大帝禹的诞辰日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。
40、 ④做糍粑等食俗：这一天，人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。
41、 ⑤家中拜祭下元水官：每逢下元节来临，水官下降凡间巡查人间善恶，为人们解除灾难。
42、家家户户张灯三夜，在正厅上挂著一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。
43、 ⑥“水色”等户外活动：水，和“水官”有关，色，色彩丰富。
44、一般是扎彩船，在河中巡游。
45、水色由此得名。
46、 3 复兴下元节的基本思路 那些焚烧“金银包”等祭拜祖先的活动，理当弃之不用。
47、而采用其它更为妥当的对祖先的纪念方式。
48、 下元节来自道教，其实对当今的国人来说，这一天倒是近距离感受道教文化的契机。
49、故此，下元节也可以成为一个道教文化的感受日。
50、另外，由于水官即大禹，这种对大禹的纪念活动显然具有比较积极的意义，可以延续下来成为人们感受传统文化的一种有益活动。
51、 出于方便和现实的考虑，不妨把对祖先的纪念和对下元水官的拜祭合二为一，在其中加入纪念先人、解厄祈福两种人文意识。
52、并通过节俭、方便的习俗，达到这一目标。
53、这里需要澄清一个问题，对下元水官的拜祭，并不意味着一定要信仰道教的什么偶像，其实，我们完全可以把下元水官当做一个文化符号意义上的宗教神，借以表达人们除困解厄的美好愿望即可。
54、就象人们现在放鞭炮并不是为了驱赶“年”这一怪兽一样的道理。
55、 下元节除困解厄的主题，特别适合开展探问病人、慰问困厄者等充满人性关怀的活动。
56、 下元节的食俗，可以比较忠实的继承，并在其中融入人们相互祝福的美好心愿。
57、 4 元节所穿的民族服饰 下元节是一个严肃庄重的民族节日，庄重和内敛是节日的基调。
58、此时所穿的节日汉服，应该适应这种节日氛围。
59、大红大绿、过于喜庆、过于活泼的汉服都是不合适的。
60、 综合考虑，我们建议，下元节，男子可以穿色调庄重、低沉的深衣常服，在拜祭时可以着玄端等更庄重严肃的衣服。
61、女子可以穿色调较深的深衣、襦裙等。
62、 第三部分：下元节过节实践方案 我们整理和设计了以下节日活动供国民同胞选择： 1 家中纪念祖先和逝去的亲人 沐浴后，着合适的服饰，在洒扫干净的家中摆好几案，上面放上鱼肉、水果为祭品，略备祭酒。
63、在下元之夜，焚香、祭酒，纪念祖先和逝去的亲人。
64、如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。
65、祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。
66、 2 家中祭下元水官，祈祷消解困厄，生活更加舒心顺意。
67、 在同一副几案上进行就可以了。
68、纪念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。
69、这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。
70、 为了营造节日氛围，可以在正厅下、几案旁等处悬挂提灯（一般的灯笼即可，灯笼色调应庄重平和） 3 参观道教文化场所，参与有关的节日活动。
71、 可以根据各地的情况，如果本地有道观等道教文化场所，可着前述服饰前往。
72、在道观中观看和参与有关的节日文化活动，了解道教文化知识。
73、可举家前往。
74、 4 参加各地大禹纪念场所的祭祀活动。
75、 禹的纪念场所在全国各地分布广泛，陵、庙、碑等很多，可根据各地实际，参加这些场所举行的祭祀禹的各种文化活动。
76、 5 家中做下元节的节日食品食用或赠送亲友。
77、 可以蒸些麻腐包子一家人共同食用，可以做些糍粑，穿汉服赠送亲友，说些舒缓困厄、吉祥如意的祝福话语。
78、 6 探望病人等困厄中的人，为其祝福。
79、 可以同时携带下元节日食品。
80、 7 进行“水色”等户外活动。
81、 可以多人参与。
82、皆穿汉服，于月出时乘彩船在河湖之上巡游。
83、并可以在船上摆放祭品，置备乐器，悬挂灯笼，进行前述的纪念祖先、祭下元水官、祈祷祝福等活动，并可以分食下元节日食品。
84、特别适合邀请病者（可以出行的）、遭遇变故的困厄者等亲友，集体为其祈祷、解厄，舒缓病痛、放松身心，祈祷幸福。
85、 （节日复兴实践方案亦为一家之言，意在抛砖引玉，期待激发国民同胞更多的文化灵感和节日创意，启发更深入的节日文化思考。
86、下元节复兴实践方案全文完）。
本文分享完毕，希望对大家有所帮助。
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